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                    云南26個民族服裝服飾的山野本色-大地為衣,自然為飾

                    來源:本站    發(fā)布日期: 2019-01-08     瀏覽次數(shù):

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                           在滇西北山地中,生有一種開小花的草,“草葉三四寸,蹋地而生,葉背有綿,最其端而抽之,成絲,織以為布,寬七寸許。以為可以為燧取火,故日火草?!?《南昭通記》)古時,即有武定彝族羅婺人制火草衣的記錄:“衣火草布,其草得于山中,緝而織之?!?/span>


                    云南56個民族服裝服飾的山野本色-大地為衣,自然為飾


                           《滇志》現(xiàn)大姚傣族仍在用它做統(tǒng)裙,鶴慶彝族則用它做短褂,雖費工費時皆在所不惜。原因在于,火草布有一種特殊的光潤感,比棉布手感良好。更重要的,是這種布象征著祖靈精血或其他古老的隱義。如鶴慶縣彝族白依人最珍愛的衣物,就是用火草織的短褂“火草褂”。


                           傳說,彝族的女祖先“蓮母老祖”九百歲時,遇到一次特大火災(zāi),燒死了許多族人。一群蜜蜂馱著蓮母老祖和剩下的人,飛出烈焰包圍的高山。濃煙使她們彼此失散。被蜂王馱到朝霞山的蓮母老祖,思念失散的兒女,每日站在山頭吹竹管呼喚他們。唇吹破了,鮮血飛進(jìn),化為火草。后人為此而有一個節(jié)日,即農(nóng)歷三月十五和立夏日的朝山節(jié),以追憶蓮母老祖。


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                           這一天,人們穿上珍藏的火草褂,登山吹管,痛飲淚泉,呼喚老祖。然后,分頭到山中采摘火草,回家曬干取棉,紡線織布,將祖血所化的火草線,絲絲縷縷織在身上,以志永不相忘。


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                           “著樹葉衣”或“織績木皮”,曾是古代云南某些少數(shù)民族原始衣裝的一種描述。直到近代,西雙版納克木人的構(gòu)樹樹皮衣,傣、景頗等族的箭毒樹樹皮衣等,還是一種獨特的傳統(tǒng)工藝,具有特異的質(zhì)地。


                           而漢代即很著名的“桐華布”,線料取自木棉樹。這種樹,“其華柔如絲……潔白不受污”(《華陽國志·南中志》?!翱椧詾椴迹踯浐裰?,上穩(wěn)毛”(《太平御覽》卷八二O引《南州異物志》),并因布紋精粗而分鳥弊、文原、城廓等幾種類型。正像火草布特殊的光潤感一樣,上有細(xì)毛而“弱軟厚致”的桐華布,均是以獨特的質(zhì)地獲得人們贊譽的。它說明從古至今,云南少數(shù)民族即很善于從山野之中采集“衣料”。


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                           類似例子,可說是俯拾替是,如采自山野植物類的,有獨龍族麻毯,傣族竹展、筍殼帽簽,哈尼族木展、棕技,德昂族藤箍,伍族鹿角果飾品,等等;取于動物類的,有彝族的羊皮氈、鹿皮包和畢摩鷹爪帽飾,納西族的耗牛披背,基諾族的白花蟲頭飾,景頗族的犀鳥和孔雀羽飾祭司法冠,哈尼族鳥羽頭飾,以及許多民族童帽上都有的避邪飾物,如彈牙、野豬牙、猴指和各種獸毛禽羽,皆野趣十足;還有采自礦物或類似的山珍水寶的,如藏、怒等族喜飾的大瑪瑙、綠松石、珊瑚,傈保族綴滿貽貝的“奧勒帽”、大圓貝腰帶和鑲貝挎包,使人見則難忘。這些衣裝和飾物,以其獨特的用料和質(zhì)地,顯示出強(qiáng)烈的審美個性。


                           例如,滇東北彝族的羊毛氈,質(zhì)地凝重渾厚,如山之沉雄;滇西南傣族的紗綢裙,手感細(xì)軟涼潤,似水之輕柔;景頗族高高的犀鳥頭孔雀羽頭飾,折射著神話般奇異荒樸的光采;納西族長長的白牦牛毛披背,更具有一種粗礦古拙的本質(zhì)。


                           總之,民族服飾(包括相應(yīng)的飾品佩物)的質(zhì)地,在服飾藝術(shù)中是一個重要的審美要素。不同的質(zhì)地產(chǎn)生不同的肌理效果,顯示不同的美感特質(zhì)。云南少數(shù)民族服飾的天籟原趣,在很大程度上,正是與這些采自山野的衣料或飾物的特殊質(zhì)地相聯(lián)系著的。


                           除了穿的戴的(民族服飾、飾品佩物、民族持包等)、織的染的(紡織織錦、挑花刺繡、蠟染扎染等),云南各民族民間日常用的(器皿用具、土陶工藝、民間紙扎等)、娃娃玩的(民間玩具等),也無不處處顯露著山野的本色。




                    本文采自:云南民族民間藝術(shù)

                    作 者:鄧啟耀

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